domingo, 19 de septiembre de 2010

Revoluciòn Mexicana

Fragmentos de Fuentes Documentales de la Revolución Mexicana:


Plan de San Luis Potosí (1910):
·         Artículo 3º: “...Siendo de toda justicia restituir a sus antiguos poseedores los terrenos de que se los despojó de un modo tan arbitrario, se declaran sujetas a revisión tales disposiciones y fallos y se les exigirá a los que lo adquirieron de un modo tan inmoral, o a sus herederos, que los restituyan a sus primitivos propietarios, a quienes pagarán también una indemnización por los perjuicios sufridos.”
Plan de Ayala (1911):
·         Art. 6º: “Como parte adicional del Plan que invocamos, hacemos constar: que los terrenos, montes y aguas que hayan usurpado los hacendados, ‘científicos’ o caciques a la sombra de la justicia venal, entrarán en posesión de esos bienes inmuebles desde luego, los pueblos o ciudadanos que tengan títulos, correspondientes a esas propiedades, de las cuales han sido despojados por mala fe de nuestros opresores, manteniendo a todo trance, con las armas en las manos, la mencionada posesión, y los usurpadores que se consideren con derecho a ellos lo deducirán ante los tribunales especiales que se establezcan al triunfo de la Revolución.”
·         Art. 15: “Mexicanos: considerad que la astucia y mala fe de un hombre [Francisco Madero] está derramando sangre de una manera escandalosa, por ser incapaz para gobernar; considerad que su sistema de Gobierno está agarrotando a la patria y hollando con la fuerza bruta de las bayonetas nuestras instituciones; y así como nuestras armas las levantamos para elevarlo al poder, las volvemos contra él por faltar a sus compromisos con el pueblo mexicano y haber traicionado la Revolución iniciada por él; no somos personalistas, ¡somos partidarios de los principios y no de los hombres!
Pueblo mexicano, apoyad con las armas en las manos este Plan y haréis la prosperidad y bienestar de la patria.”
Constitución de 1917
·         “…se dictarán las medidas necesarias para el fraccionamiento de los latifundios; para el desarrollo de la pequeña propiedad; para la creación de nuevos centros de población agrícola con las tierras y aguas que les sean indispensables; para el fomento de la agricultura y para evitar la destrucción de los elementos naturales y los daños que la propiedad pueda sufrir en perjuicio de la sociedad. Los pueblos, rancherías y comunidades que carezcan de tierras y aguas, o no las tengan en cantidad suficiente para las necesidades de su población, tendrán derecho a que se les dote de ellas, tomándolas de las propiedades inmediatas, respetando siempre la pequeña propiedad.”


-Visualiza la cuestión de la propiedad de la tierra en las tres fuentes.
En las tres fuentes se relata el gran problema en el que las tierras pasaban a ser  poseídas por los pueblos o los ciudadanos quienes habían sido despojados por la mala fe de los opresores así se establecieron los planes  San Luis Potosí, el plan Ayala y la Constitución de 1917.
-¿Cuál es la demanda constante en las dos primeras fuentes y qué dice al respecto la Constitución de 1917?
Las demandas contantes en las dos primeras fuentes eran que los ciudadanos pedían que los hacendados devolvieran las tierras, y que al devolverse sean indemnizadas  y también había demandas por la usurpación de tierras .La Constitución de 1917 establecía que las tierras y el agua debían ser repartidas de manera igualitaria para todos los habitantes del lugar.
-Según lo visto, ¿la alianza entre qué sectores sociales simboliza el Plan de San Luis Potosí?
La alianza de los sectores sociales del plan de San Luís Potosí era entre primitivos propietarios y los herederos.
-¿A qué sector campesino corresponde la elaboración del Plan de Ayala? ¿Cuál pensás que es uno de los “compromisos con el pueblo mexicano” que Madero no cumplió?

La elaboración del Plan de Ayala corresponde al sector de los hacendados también caciques y ‘’científicos ‘’ .Uno de los compromisos con el pueblo mexicano que Madero no cumplió fue la devolución de las tierras.

viernes, 10 de septiembre de 2010

Rebelion de las Escobas - Nemesio Trejo

 Hasta mediados del siglo XXi Buenos Aires fue creciendo de manera rapida ; hubo cambios en als infraestructuras como  se construyo el Puerto Madero , la Aduana, la Casa de Gobierno ,Teatro Colon , y se extendieron y electrizaron los tranvias.Tambien surgieron los omnibus y colectivos , se construyo el Balneario Municipal y la avenida Costanera , entre otras cosas.
Luego hasta 1920 llegaron inmigrantes a la ciudad de Bs As. los cuales no tenian donde vivir , recurrieron al alquiler de cuartos de sus propios familiares , de esta manera surgieron los conventillos.Las condiciones de estos eran inhumanas de hacinamiento y precariedad ; se debia compartir el baño , el patio incluso la cocina.
Debido a que los habitantes de los conventillos no soportaban las condiciones que implicaba vivir en ellos , en 1970 realizaron una huelga con el proposito de mejorar la situacion.



Hay un tango en el cual se trataba de describir como era la situacion de las personas que vivian alli :


Rebelion de las Escobas - Nemesio Trejo

Señor intendente 
los inquilinatos
se encuentran muy mal.
Pues los propietarios 
o los encargados 
nos quieren ahogar.
A ver si usted puede
sacarnos el lazo
y dejarnos vivir.
Pues de lo contrario 
se va a armar en todos 
la de San Quintìn.
Abajo la usura 
y abajo el abuso,
ariiba el derecho
del pobre tambien.
Pedimos cantando 
bailando y en solfa
justicia y justicia
que nos haga usted .





Esta cancion se relaciona con la vida en los conventiillos ya que las personas no contaban con los recursos necesarios para recurrir a una vivienda digna.

jueves, 9 de septiembre de 2010

Tango Cambalache

Formacion de una cultura popular urbana :

Los barrios porteños fueron surgiendo de forma espontanea a lo largo de las vias del tranvia o de las avenidas , otras alrededor de centros economicos como el puerto ,mercados o matderos, o de atraccion como zoologicos y jardines botanicos entre otros .


En los barrios se popularizo el futbol y aumento el publico que concurria alas canchas.
  El futbol argentino se convirtio en <<pasion de multitudes >>


















Una de las instituciones que se convierte en favorita como punto de reunion a lo largo del siglo XIX y a comienzos del siglo XX fue <<el cafe >>, donde se juntaban los parroquianos para charlar , hacer negocios y<<arreglar el pais>>
De los que quedan en pie , el mas reconocido es el cafe Tortoni , sobre Avenida de Mayo.


Cambalache - video
Enrique Santos Discépolo


Que el mundo fue y sera una porquería
ya lo sé ;
(que en el quinientos seis
y en el dos mil también);
que siempre ha habido chorros
maquiavelos y estafaos,
contentos y amargaos,
valores y doublè...
Pero el siglo veinte
es un despliegue de malda insolente
ya no hay quien lo niegue
vivimos revolcados en un merengue
y en un mismo lado todos manoseaos ...
¡Hoy resulta que es lo mismo
ser derecho que traidor!
¡Ignorante , sabio , chorro
generoso , estafador!
Todo es igual ... nada es mejor ..
 Lo mismo un burro
que un gran profesor
No hay aplazos
ni escalafón...
Los inmorales nos han igualao...
Si uno vive en la postura
y otro roba en su ambicion
1da lo mismo que si es cura ,
colchonero , rey de bastos,
caradura o polizon!...
¡Que falta de respeto!
¡Que atropello a la razon!
¡Cualquiera es un señor!
¡Cualquiera es un ladrón!
Mezclaos con Stavvisky
van Don Bosco y Napoleón ,
Carnera y San Martín ,
igual que en la vidriera irrespeturosa
de los cambalaches
se ha mezclao la vida
y , herida por un sable sin remaches
vi llorar la Biblia contra un calefon.
Siglo veinte , cambalache
problematico y febril...
¡El que no afana es un gil !...
¡Dale no mas! ¡Dale que va !
¡Que allá en el horno
se vamo'a encontrar !
No pienses mas ,
sentate a un lao
que a nadie importa
si naciste honrao.
Es lo mismo el que labura
noche y día como un buey
que el que vive de las minas ,
que el que mata , que el que cura
o esta fuera de la ley .




Se puede relacionar la canción con la 2da presidencia de Yrigoyen ya que el Congreso se encontraba lleno de chusmas y guarangos , es decir , la corrupcion ,se había cambiado el lenguaje del parlamento usual , por el habla soez de los suburbios y los comités radicales.